生命如此神奇：人有眼耳鼻舌身意，还有第七识、第八识

佛教讲五蕴、三科、十二因缘、四谛，其中五蕴，便是色受想行识，用王教授的话说：“五蕴就是一个小我的巢穴，也就是生死流转的根源。”所谓五蕴皆空，得自在，就是破五蕴，破虚妄，照见五蕴皆空，把苦厄的根源去掉了，这叫度一切苦厄。

未那识是小我，回的主体是阿赖耶识。有一段视频中，王教授说：“我们来到这个世界上不是第一次来。人生这一世所做的事情，和他所达到的意义，生物学是说不清楚的。这个差别是科学无法说明了，就说明人来了都有来历，其实他带着东西来，这个东西就叫业力。”贯穿这一次又一次的来与去，你之所以还是你，都在阿赖耶识。“是真正生死流转的主体，是种子识。”人从投胎而来，先过来的就是阿赖耶识，人最后而去，最后走的也是阿赖耶识。这里有一个与人生物年龄相对应的成长阶段。人一生所作所为会“造业”，导致造业的“识”是末那识，末那识为什么要驱动那样的“识”，在于阿赖耶识这个“种子”，既往积累的“业力”，都在阿赖耶识这个种子里面，它驱动着末那识去行为。人死之后，眼耳鼻舌身意，一个个都熄火了，末那识也没有了驱动的“六处”而消散，所有的信息都归入到了阿赖耶识里面，带到下一个轮回里面。

书生：我曾拜读过玄奘法师所作的《八识规矩颂》，可能也是考虑到前五识比较直观，容易理解，所以专门分出“前五识颂”，之后单独区分出“第六识颂”“第七识颂”“第八识颂”。以“带质有覆通情本，随缘执我量为非，八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随”来说第七识，以“性唯无覆五遍行，界地随他业力生，二乘不了因迷执，由此能兴论主诤”论说第八识，“去后来先作主公”来形容阿赖耶识。

陈道：是的。玄奘法师在这里讲得很透彻，生命于阿赖耶识处安立，也于阿赖耶识处解脱，要得道成佛，就要明心见性，使阿赖耶识变成大圆镜智。即“大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”第六识大致可以参照人们常说的“意识”来理解，现代心理学和生理学，大致也就研究到这个阶段。弗洛伊德所提出的本我、自我与超我，大致也就到这个阶段。即便他的“本我”探索到了完全的潜意识，最多也只是触及到“末那识”的边沿。

书生：我总有一种感觉，对于人类思想意识方面的探索，科学远远落后于宗教，还只是处于浅层次的直观的，或者通过目前能够掌握的仪器可以看得见、感觉得到的层面之上，而在客观的现实世界，包括在人的意识领域里的，还有更多更深，难以认知的现象存在。比如说我曾看到一篇文章介绍：法国医生在对一名44岁法国男子的脑部做CT和核磁共振扫描后惊讶地发现，这人的脑室里充满了脑脊液，原本正常的脑组织由于受挤压薄得像一张纸。让人惊奇的是，这个“无脑人”不仅正常地娶妻生子，而且还干着政府公务员的差事。这个案例还刊登在著名的医学权威杂志《柳叶刀》，震惊了医学界，直接挑战了人们对大脑是人类意识的物质基础的常识。据说，早在1980年，《科学》杂志就曾发表过一所英国大学的研究，他们发现数百个正常生活、甚至高智商的人，都是无脑人。

陈道：我也注意过这方面的案例。比如说人体器官移植，却神奇般地将记忆一并“移植”了过去。这不是美国的那个电影《夺命心跳》，而是真实的案例。曾有一位十七岁的少年，在浙大一院接受心脏移植后，从“学渣”华丽转身，变成了“学霸”。英国一位38岁男子接受了一位骑自行车运动爱好者的心脏，从此对骑自行车运动也充满了激情。有位美国人进行心脏移植后，忽然有了绘画的本事。还有一位7岁的美国女孩，在移植了一名被谋杀的10岁女孩心脏之后，居然频频梦到凶手的模样，最终，竟然按图索骥，抓到了凶手。诸如此类的案例，在国外、国内，有很多，这些案例不仅是挑战“常识”，而且也在启发和拓展着我们的视野。前不久，我国的科学家在已知的血液循环系统、淋巴循环系统之外，证实了人类存在着第三种体液循环系统。是不是还存在着第四种循环系统，第五种循环系统？应该是有的。许多年前，我曾经看过一则消息，说国外有一个人移植了一位花花公子的眼角膜，神奇的是，此后总是能看到一些奇怪的画面，细致追究起来，都是那位花花公子生前的一些生活画面。所以，我一直都有一个疑问，人类的记忆是不是全息的，存在于各个细胞之中？人类是不是还存在着超感的，或者说遥感的发生、接受系统？诸如此类，都是值得探索的。而这些，在佛教阐述的第七识、第八识，都能找到相应的答案。

书生：嗯，类似的消息我也看到过。英国有一位五十多岁的女人，做过心脏移植手术，术后开始对啤酒有着特殊的欲望，还能莫名其妙地闻到袜子的异味。原来，她所接受的心脏来自伊拉克战争中死亡的一位士兵。心脏移植居然连前五识的痕迹还能存在，的确是非常奇妙。佛教能够认识到这些知识，我们中国就没有相关的认知吗？

陈道：当然有，在我个人看来，比佛教的“八识”说毫不逊色。

相对于佛教“三身四智八识”之说，道教有“三魂七魄”以及识神、元神等方面的探索。所谓“三魂”，一名胎光，为天魂，主魂，属阳，归于天路；二名爽灵，为地魂，觉魂，属阴，归于地府；三名幽精，为命魂，生魂，属阳，命魂住胎后，于人体脉轮形成人之七魄，魄归于肉身，人死则散，命魂归于墓地。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。

佛教将魂魄之说与《大乘起信论》的说法相结合，创出属于佛家的“三魂七魄”之说：“于阿赖耶识开为三魂。”即，胎光业魂神识、幽精转魂神识、爽灵现魂神识，合于如来之法、报、应三身。经文说：阿赖耶识所变现的七转识就是七魄。由此，让我们看到了佛家七识与道家七魄神奇般的异曲同工之妙：一魄中枢即眼识，是非毒魄神识；二魄为力即耳识，是吞贼魄神识；三魄为英即鼻识，是臭肺魄神识；四魄为气即舌识，是雀阴魄神识；五魄天冲即身识，是尸狗魄神识；六魄为即意识，是除秽魄神识；七魄灵慧即末那识，是伏尸魄神识。还有一种是将佛家“五蕴”与道家“三魂七魄”进行一一对应。但是，佛道毕竟道途不同，佛教讲来讲去，都着重于意识领域的活动，而道家讲究的是长生之道，所有的意识活动都倾向于具体化、能量化、有操作性。